黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨和人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中走向現(xiàn)代化的途徑，給上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的**和民族提供了全新選擇?！痹跉v史進(jìn)程中，一一個(gè)民族從經(jīng)歷“蒙羞、人民蒙難、文明蒙塵”的文明整體性危機(jī)，到逆轉(zhuǎn)命運(yùn)齒輪，重新文明進(jìn)步潮流的例子，可以說是極為罕見的。

       首先，百年奮斗的歷史彰顯了社會(huì)主義文明與發(fā)展新路。社會(huì)主義文明代表著人類對(duì)“克服并且超過人類發(fā)展的掠奪階段”的嘗試，而**百年奮斗歷程.大的貢獻(xiàn)就在于，通過一個(gè)起點(diǎn)低、基礎(chǔ)弱，面臨強(qiáng)大外壓的在逆境中實(shí)現(xiàn)趕超愿景的事實(shí)，充分證明了社會(huì)主義文明完全可以超越資本主義文明，事半功倍地解其已解之題，另辟新路克服其難解之惑。當(dāng)然，也正是這些事實(shí)，反過來終結(jié)了自由主義“終結(jié)歷史”的神話，使**人民重新看到了社會(huì)主義蘊(yùn)含的無限活力。因此，對(duì)中國之治意義的衡量，從來都不應(yīng)限于**實(shí)力的量化呈現(xiàn)，而是應(yīng)該更多聚焦于其所代表的人民至上立場之于資本至上立場的進(jìn)步，關(guān)注其為人類自由平權(quán)事業(yè)所作出的實(shí)質(zhì)貢獻(xiàn)之于西方體制下“不平等的自由”的進(jìn)步。正是在這個(gè)意義上，百年奮斗史所承載的文明之重，便內(nèi)在于以偉大精神偉大、以偉大**印證偉大精神的**歷史進(jìn)程中。

       其次，百年奮斗的歷史重構(gòu)了關(guān)于現(xiàn)代化與文明發(fā)展的知識(shí)與實(shí)踐體系。毋庸諱言，西方模式及其理論體系曾經(jīng)一度壟斷了人們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)知。然而，實(shí)踐證明，西方化道路既不會(huì)解決“先生老是欺壓學(xué)生”的先決性問題，也不能根治“橘生淮北則為枳”的適應(yīng)性問題，更談不上確立起“改革永遠(yuǎn)在路上”的調(diào)適自覺。相對(duì)的，中國正是因?yàn)榛诎倌陫^斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，堅(jiān)定不移地沿著自己的道路推動(dòng)著現(xiàn)代化，才使**人民在屢屢碰壁的西方化舊路之外看到了一條通往光明的本土現(xiàn)代化新路。而這條新路的開辟，也意味著對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代化與現(xiàn)代文明發(fā)展的知識(shí)體系與實(shí)踐體系的系統(tǒng)更新：它使人們反思二元對(duì)立的思維定式，不再割裂地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、穩(wěn)定與改革的關(guān)系，而是以現(xiàn)代化為目標(biāo)處理好文明傳承賡續(xù)與文明自省更新的銜接。它也使人們不再不加批判地接受西方理論所提供的既成答案，而是去重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中的**、社會(huì)、政黨間的關(guān)系，重新理解政治制度與治理績效的互洽邏輯，重新賦予民主政治以“全鏈條、全方位、全覆蓋”的應(yīng)有內(nèi)涵。它還使人們不再滿足于“事事求證于西方”，而是前所未有地重視西方以外的**在理論與實(shí)踐“無人區(qū)”中的探索積累，堅(jiān)定其維護(hù)自身制度與發(fā)展模式的信心與決心?？傊?，中國百年奮斗中的成就，從來都不應(yīng)該被視為對(duì)西方化道路的驗(yàn)證，同時(shí)也不意味著所謂“東亞發(fā)展型**模式”的成功，而是反映出更具格局的豐富內(nèi)涵。其核心要旨就在于堅(jiān)持社會(huì)主義制度本色，與賦予社會(huì)主義現(xiàn)代化道路高度適應(yīng)性的內(nèi)在統(tǒng)一，在于把中國的、社會(huì)主義制度中的核心專屬性成分，同其他文明、其他制度中的非專屬性有益元素有機(jī)結(jié)合起來，從而熔鑄出一個(gè)具有強(qiáng)大學(xué)習(xí)與自我**能力的制度體系，在銳意求治的導(dǎo)向下不斷更新著人類關(guān)于現(xiàn)代化與文明發(fā)展的知識(shí)與實(shí)踐體系。

       再次，百年奮斗的歷史還改變著文明發(fā)展的**環(huán)境?，F(xiàn)代化文明長期被“鎖定”在其西方形態(tài)，本質(zhì)上源于西方的軟硬實(shí)力霸權(quán)，但其結(jié)果，一方面是令廣大后發(fā)**的現(xiàn)代化進(jìn)程不得不屈從于少數(shù)西方**的利益；另一方面又令西方式現(xiàn)代化所固有的弊端越來越**化，導(dǎo)致了包括“文明沖突”與身份政治異化等在內(nèi)的一系列問題。顯而易見，正是**百年奮斗的探索，才帶來了這些問題的破局希望。

       中國式現(xiàn)代化道路的成功，證明了一個(gè)**可以不依靠征服擴(kuò)張或掠奪剝削其他**也同樣能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展，從而打破了后發(fā)**因“原生現(xiàn)代化模式”不可復(fù)制而無法趕超的魔咒。而中國力量的增長，又從根本上否定了一度得到默認(rèn)的西方人與“他者”權(quán)利不平等的現(xiàn)代化前提，標(biāo)志著**上真正維護(hù)和平、追求公正的正義力量的加強(qiáng)，使**人民看到了希望，得到了支持，為**邁向構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前景創(chuàng)造著條件。簡言之，之所以說百年奮斗創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài)，其要點(diǎn)之一就在于中國的發(fā)展真正從西方化的單一文明定式中拯救了文明多樣性的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來。

       始終矚目中國，中國也始終在回饋著**。當(dāng)人民越來越多地受惠于中國的探索與奮斗所帶來的希望時(shí)，當(dāng)**各國越來越多地從中國的成功中獲得啟示時(shí)，人們或許也將越來越清晰地意識(shí)到人類文明發(fā)展本該呈現(xiàn)出的樣貌，而這恰恰是中國文明進(jìn)步內(nèi)在于人類文明進(jìn)步整體的明證。